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唐诗宋词鉴赏 周汝昌
时间:2021-01-24   作者:admin  点击数:
主讲人简介  周汝昌,1918年3月4日生于天津咸水沽镇,从幼就有颖悟之誉,读书过现在不忘,十六七岁就翻译过冰心的许多作品,1939年考取燕京大学西语系,1947年涉足于红学钻研,成为继胡适诸老师之后,新中国钻研《红楼梦》的第一人,享誉海内外的考证派主力和集大成者,他常说:倘若你想晓畅中华文化,最为浅易的方式就是读《红楼梦》,读懂了《红楼梦》,就读懂了中华文化。年轻时的周汝昌生性天真,多才多艺,吹拉弹唱无所不及,可是造物弄人,命运偏偏让他双耳失聪,两眼几近失明,但却完善了几百万字的专著,对中国传统文化进走了体系的钻研。他如许为本身写道:吾耳现在皆损,唯头脑尚为全衰,每日仍在笔不息挥,期待发奋图强。吾所不逮,时贤来哲,当有不舍而进教者,切磋之功,是为厚惠。  好友们行家好,迎接来到文学馆,迎新春送大礼,是商家的促销方法。那么文学馆呢,是将免费的职守的、公好的文化大餐、文化厚礼奉献给好友们。今天吾们请来了,著名的红学行家、资深的学者周汝昌老师。去年他在这边带给吾们一场昂贵的优雅的《红楼梦世界》的演讲,今天周老师将带给吾们,题为《唐宋诗词的鉴赏》,那么吾们行家鼓掌迎接。  吾们怎么最先呢,吾们这个起头是很难的,万事起头难,行家要听吾,你第一句话要说什么,吾正在考虑这个,吾首终异国考虑好。吾也异国想到,吾们今天是如此一个盛会,诸位宾客好友,消耗了伪日的时间,珍贵的时间,坐在这边听吾讲,特意感谢。但是呢,吾们今天定的这个题现在是,《唐诗宋词的鉴赏》,这个题现在不太好讲,倘若让吾讲红楼,吾内心有点谱。固然讲不好吧,大致有几个头绪,吾可以或许说得比较晓畅,今天讲这个,吾实在异国一点把握,吾说的都是忠实话,不是客套。吾可以或许讲到什么地步,可以或许使行家比较舒坦,还不须此走,那吾就太幸运了,恐怕达不到这个现在标,倘若讲的更坏的呢,讲好了有鼓掌喝采,讲战败了,诸位毫不客气抱以倒采,这是吾们以前梨园中的规矩,可以抱倒采,说你这个不好,这个毫无有关,这是群多的一栽评价。  吾的本走呢,数十年来是弄诗词的,红学是吾的业余,带着玩票的性质,可是后来涉足于红学,就拔不出脚来了,这个是无可奈何的事情。今天到这边来讲唐诗宋词,吾照样特意起劲,吾喜欢唐诗宋词,但是唐诗宋词,讲首来是很困难的,吾们最先要踏扎实实地,意识这一点,这个困难存在几方面,好多方面。比如说,唐诗你要有教材课本,甚至有一个黑板,光听不可,遇到困难关键的地方,写一写看一看,遇到哪个字,什么词比较好办,这个十足听吾的嘴,就受到限定。同时呢吾是天津人,吾尽管在北京住了几十年,吾嘴里边谁人天津口音,照样浓重得很,诸位听首来可能也听不懂,这都是困难,再一个困难,这不是题外的话,这是题内的话。吾们讲鉴赏,什么叫鉴赏,由于现在通用了这个词,自从上海辞书出版社,最先编著了《唐诗鉴赏大辞典》,《宋词鉴赏辞典》,由此风走于天下,都是鉴赏集,什么的多的不得了,但是真实的鉴赏,吾们先说这个“鉴”字,什么叫“鉴”,吾们要鉴赏唐诗宋词,最先要学会句斟字嚼,咱们从这个“鉴”字说首,俗语古玩文物有判定家,人家一看知真伪好坏,也判定那可不得了,那权威,人家学识广博,眼也严害,一看这不可,有的谁人化睁开一点,转首来转首来,人家这个判定家有如此权威性,吾们对古人的唐诗宋词,可以或许如许对待吗,太无礼了,吾们能懂几分呢。于是一个“鉴”字用首来,吾觉得必要庄重一点,可是现在异国办法,由于这个词风走了,你找一篇名作,你鉴赏你讲给吾们听,不是如许的,那是一个很有限的幼的形势,吾今天讲的不是谁人重点。吾期待可以或许挑出几点来,请行家吾们彼此交流体会,鉴赏当中有必要仔细这些点,这是吾的现在标,这一点请行家先给予理解。于是吾说,吾们讲一讲鉴,也不是题外,否则的话你本身觉得,吾是在鉴赏吗,吾本身就拿禁止是吧,谁人“鉴”字的本身,谁人篆字特意乐趣。吾这边说你们的是对的,吾只可以或许从吾这边说,左边一个大眼睛,像个星月形当中一大圆圈,眼珠子眼睛,右边一个曲着腰的一个幼胳膊,就是人的侧影,两笔就是人的侧影象形,那叫吾们的象形,不是谁人真的谁人像标本画相通,连细节都画出来,谁人象形。这是吾们汉字的创造,先明的聪慧底下一个盘子,盘子当中一个点,就是吾们看的谁人对象,说这幼我曲着腰瞪着一个大眼睛,看这个盘子内里,他不悦目察的谁人对象,这是“鉴”。  归到吾们的主题,吾们要对古人诗词的创作,好的名篇佳句,吾们要鉴,你鉴什么呀,你有多大(程度),你的程度够什么层次,吾们最先要想这个,吾们读懂了古人的话,古人那是说什么,他有异国针对性,一系列的题目,不是拿过一首诗来,七言绝句,“半亩方塘一键井,天光云影共倘佯,问渠哪得清如许,惟有源头活水来”活不要念和,和水来就不悦耳来,南方人的那是个入声字,是个仄声就这么念,二十八个字这就鉴赏。从何说首,这两个字这边边的学问就大了,孟子说孟子几句最精彩的话,吾们中国文学史文化史上,必弗成忘的这几句话,说诵其诗吟诵,诗是要诵的,不是读也不是今天这个朗诵,古人要有声调的音音诗,“诵其诗读其书 ,不知其人可乎”,那走吗?不可,怎么办呢,底下孟子说了,“事以论其世也”,于是吾们要论他谁阳世,他生活的谁人时代,这是吾们先秦圣贤所说的话,对吾们有启示,吾们有一句成话叫知人论世。就是从这边来的,把这几句话浓缩简明化,四个大字“知人论世”,这是吾们汉字汉语最美的地方,行家要体会,吾们谁人汉字汉语太可喜欢了,太珍贵了。好吾们的一首唐诗宋词,要知其人要论其世,这个是拿下来串讲串讲,这个字怎么讲,是这么回事吗不是不是的,吾们要真实读懂古人一篇作品,要必要吾们许多先决条件,这是吾今天最先要挑出来,和行家共同商议的一个题目。  吾们中国一向有诗国之称,从上到下古古今今,人人几乎都喜欢诗,甚至于做诗,世界上异国第二个国度,诗的远大性,通俗性有这么大的,这是原形。但是吾们中华是怎么产生的呢,吾粗粗想来,有这么三时兴面,第一是吾们中华民族,人类最高聪慧所创造的,这个汉字语文,由于吾们中华诗就是汉字文学,对偏差,那里也离不开汉字,还有什么中华诗词,吾想这个没什么题目,但是这个汉字太美妙了。吾认为是吾们民族,最高聪慧的一个创造,全世界各民族都是拼音字为主,创不出这么一栽文字来,总共鉴赏唐诗宋词的,各式各样的心体面会,正面的不和的,题目疑问不懂,都有汉字大根源那里发生、产生,这是第一。第二、吾们中华民族的,审美眼光与别的迥异,他看宇宙、天地、山川、万物、草木,总共总共它有本身的一个审美不悦目,他认为如许,别人看不出这个里边谁人美,他看出来了,或者说别人认为那样子美,他说吾们的美如许,由这边谁人诗人,由于他审美的眼审美的心,他才发生了诗是吧,这是第二讲的很浅易很不详,第三一点,中华民族诗人的外现手法,极为稀奇你有好的汉字,你有好的审美稀奇的眼光,你不会外达外现,那你能有好诗弗成能是吧,你写出来谁人是诗吗,可以或许打动吾们的心灵心弦,不太可能,那么如许子说首来,这第三点外现才能,稀奇的外现手法,极端主要是不是,由这三大点组相符首来,才构成了吾们中华的,高程度的极为优雅的谁人诗词,宏不悦目的说完了,然后吾们答该说一说,要详细的某一个诗人,那么这个又怎么一个情况,他是什么样的一幼我,他做诗是怎么一回事,也答该说几句,什么样叫诗人?诗人的定义是什么?他会写诗,老诗人的诗是五言七言,平平仄仄,新的是白话诗,解放体等等这个,他会如许的,吾不写散文,吾谁人话都不连着,吾把它一句句排首来,吾诗人吾是诗人吗?吾这个诗人太好当了,那里边有多少诗。听见一个北大的老教授,说了这么一句话,使吾大为波动,老教授说看完了《全唐诗》,均有一千多首是诗,其他的都不是诗,这话怎么讲就是排列出来,句子整齐押韵,这看首来像诗,不是诗,由于它那里边异国谁人质,异国谁人素,它本身异国诗,它是采了诗的形势,来外达他的某些要说的话。哎呀,让他如许一说,这唐诗也不是每一首都好,这实在是必要“鉴”,谁人老教授约略就是说,他鉴的、他分析、他看出来,这个根本不是诗。有两个例子吾亲身的体会,就是两大名家唐代是白居易,宋代是陆放翁、陆游,盛名传遍世界,唐诗吾几乎异国很好地读过,吾唯独这两位行家的全集,吾耐着性子,不是喜欢着性子,耐着性子,这就是吾们天津的麻烦。谁人“耐”和“喜欢”分不清,吾耐着性子读,白居易全集和陆游的全集,读得吾是昏昏欲睡,真实好的能打动吾的,吸引吾的却是很少很少,倘若吾们不承认这一点,那就谈不到一个“鉴”字了,是吧这个“鉴”是踏扎实实,幼心谦卑地“鉴”,而不是无礼的,哎呀,吾这个眼怎么搞,不及是这个,但是呢,吾们要教育本身一点真实辨别,审辩的能力。这个照样必要,谁人不是诗,这个多的不得了,于是,南宋的行家,杨万里他说他的诗论是,诸位听首来可能惊讶,谁人诗,吾刚说了,诗是汉字产生的,他说,诗是文的一栽,去文把文去了才有诗,于是这个诗讲立意新,去意把意去了才有正诗,诸如此类去理,有的是特意讲理的,说道理的诗,他在诗里边跟人申辩呢,这也叫诗,他就用这栽方式发言,去文、去理、去意,说连个意都异国了,那还叫作品,那还叫文学,那更怎么还如许的才叫诗,吾们怎么理会这位大诗人的,这个发言的有意,吾们学古人的东西,你不要物化在他句下,你要活,你要体会他要说的是什么,你别跟他字面上打架,吾说了这么多话的意思。归结一句,逆正你看他形势上,写得像诗的纷歧定是诗,会写如许诗的人,纷歧定就是真诗人。吾发言很罗嗦,但是吾把这个外出来,这个协助吾们来鉴赏,先鉴然后才谈到谁人赏,什么是“赏”交流,古人的心、吾的心碰在一首,有共同语言,有共怜悯感,才可以或许体谅,他是那么,吾晓畅了,这才叫诗词的“赏”赏析,吾们文词你必须不要遗忘,吾们汉语里的千百年来,创下的那些词句里的选字,谁人含义它不叫别的,叫“赏心”,然后行为真实的诗人,还有一个最主要的条件。照样吾先说老词,诸位听首老词不太喜欢,没有关,你听吾下边怎么讲,吾们有四个字的老成语,叫“多愁善感”。他不多情,他会用诗的眼去看天地万物,去写诗,为这个动心摇魄,呕心沥血,写出千古不朽的诗来吗,什么推动着他,推动着他就是谁人情,多愁者就是多情,善感呢,谁人批准能力,谁人感受能力稀奇强,敏感、敏锐,别人谁人,那根本无动于衷。他谁人受不了,善感、多情你还不喜欢,好,吾还换,吾说情感雄厚,你有偏见吗,情感雄厚那不错,你这个不悦目感马上就变了,这个善感、不说善感,说批准能力感受敏锐,这个好啊你也起劲了,于是不要物化于文字之下,要深入体会他那是说什么。有了这个教育本身的工夫,读古人的诗词,日好得到好的境界,好的体会、审美、享福。否则的话总是隔靴搔痒,说圣贤、贤人、贤人不是诗人,他也多情善感太多情,太善感了。他倘若不多情善感,他也做不了圣贤,吾们可以举例孔子,背《论语》有这么两句,最浅易的话,人人都晓畅,“子在川上”他看这个水,他叹气“逝者如斯夫不舍昼夜也”,哎呀这不息在流,白天它也不住谁人“舍”“住”,夜里它也在流,吾们所有总共流去消亡的,逝去的都像这个,也不都是如许吗,“逝者如斯夫”,“夫”是个感叹词,“不舍昼夜”,说了水和时光的有关。宋人有一句名句,吾这边说不上他是谁了,可能是晏殊大晏,没啥有关他末了两句他说,他说“可奈年光似水声,迢迢去不息”,他说可奈吾无可奈何,这年光、这个时间,像水相通迢迢,说无穷无尽去不息,这还不就是孔子谁人话吗,“不舍昼夜”,但是这个题目,这个词人的特色,跟孔子有何迥异呢,他如许说,可奈年光似水声,吾们平时人感觉到时间的消亡,那里有声音吗,你说怎么异国,那不谁人钟滴答滴答,一秒一秒的,古人异国这个,他感觉着这个时间的流失,就像江河相通是水声,“迢迢去不息”,你看这多可怕谁人时间,你在这边当玩啊。你看看吾举这个例子是说,词人的感觉,对一个无形无止摸不着的时间,他是这么敏感,他拿谁人水,自然以水来比时间并不稀奇,吾是说他把声音挂上,就使得你,你倘若你的感受能力,批准能力好,你就觉得词人通知你的,你听听谁人水在流,哗哗,这才叫诗,这才叫词。那不是说理,他警告你,一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴,这是哺育哺育,这不是诗,这个分辩不是很晓畅了嘛,你再看《论语》里记录的,孔子《闻韶》,答该添书名号偏名号,因古代约略是夏代,谁人在孔子时代,约略都不太会,会演奏的不多了。于是有一次骤然他听到韶演奏,他听完了以后,回了家怎么样三月不知肉味,三个月一百天呢,吃着饭呢,谁人肉都没味了,这个韶乐谁人古乐谁人优雅,吾们今天没法想象,都失传孔子都可贵听,吾请诸位再想一想,这个例子,你对孔子的意识,是否添深了。你说这是怎么一幼我,谁人感受力,敏锐不敏锐,咱们可以由孔子一跳,跳到唐代的大诗人中国的诗圣,很远大的杜子美、杜少陵,你认为杜甫是否也多情善感呢,十足是。倘若杜甫不多情善感的话,他写不出那么好的诗来,你会问吾你举个例子,那一个最多情善感,最好举的例子,又浅易又明了,他说了这么两句话,“一片飞花剪却春,风飘万点正愁人”,一片飞花,这个春天万花齐放,真是最好的时候,骤然有一个花片,让风一吹飘落下来了,这诗人哎呀这不得了。从这一片花片飘落,就最先了整个春天的,从此一步一步消亡,这一片飘落,使得这个大诗人,情感要波动,如许的情感还不多情,一片飘落吾内心都动,现在这个“风飘万点正愁人”,哎呀他受不了,他不敏感,可以或许从一片落花来最先落笔吗,这个后人开了后人许多继承,发展的窗口、门厅、道路,他给人无穷的营养。这后面的例子太多了,连林黛玉的《葬花词》也是由这边来。“花落花飞花满天”,两个迥异本的,有的做“花落花飞飞满天”,正本这个“飞”呢,是从杜甫那里来的,还有一个秦少游,写了一句词,他说“飞红万点愁如海”,“飞红”你看这照样,用的老杜的话,“万点”照样老杜 前边四个字,整个是老杜的,底下是他的创作,“愁”也是从杜来,五个了“如海”,吾看着万点飞红,吾这个愁有多大,无边的无边无际,这又是一个词人的感受,“愁如海”秦不悦目秦少游,做词做的最美。吾喜欢他的词,吾有一次在北大讲《红楼梦》,都讲完了要挑问,吾接到了一个条子,就是同学的,吾也不著名姓,他挑了这么一个题目来,他说林黛玉的父亲叫林如海,这个“如海”怎么讲呢,是不是从秦少游,“飞红万点愁如海”而来,哎呀真好,你看北大的(弟子),你可不要推想今天的青年,第一他读秦不悦目的词,第二他可以或许有关红学家,还异国能注释林如海,谁人“如海”什么意思,相通是谁人旧式评点里说,林如海谁人“如海”,是他学问的博大,像海相通偏差了,异国北大这个同学巧妙,这个说首来相通是座谈,有点兴趣而已,不然吾期待诸位想一想,你看看吾们诗歌的星火相传,古人给后人的影响,后人怎么行使转折,又造出这么多的优雅的句子来,不息到曹雪芹,曹雪芹的词句里边,有许多都是从西厢那里来的,今天吾们没未必间举这些,于是呢吾们鉴赏唐诗宋词,也包括这一方面,也就是说,吾们鉴赏古人诗词的时候,你答该这边有许多的限定,有插销插上,然后通电流,旁边逢源,那里悟,一个感感是受、光受不可,是一个单面的、照样单面的,还有一个字是悟,晓畅了,它是那么回事。你如许鉴也好,赏也好,你学也好,做也好,对一个唐诗宋词你的情感,你的意识理解,吾想会镇日比镇日添深的,而不是走马看花。  吾们讲一讲,找一个名篇串一串,吾觉得谁人好办,有些词有些字有些典故,谁人今天的注解本,《辞海》、《辞源》,你去可以一查就晓畅,谁人是已经定型了的,固定了的,说的不悦耳点就是物化了的,知识给你搁在那里,就这个你一查就晓畅,吾们今天不是讲谁人,吾们这个珍贵的时间,讲一讲活的东西,使得诸位头脑思维,活跃首来、动首来。吾期待吾今天能首这么一点作用,是否能做到,那是吾本身的期待、奢看,可能是做不到,好,吾的前一片面主要是,这么一个讲法。  那么今天吾看来听的弟子特意多,吾觉得这是一个很好的表象,由于吾不息就期待,到吾们这个殿堂来听的,越来越多的弟子来,对你们来说是最好的,为什么呢,从幼享福像周老师如许,多师国宝级的行家学者,给吾们讲怎么样鉴赏唐宋诗词,特意可贵,你在课堂上听老师讲,得不到的,行为吾来说呢,吾也代外文学馆,迎接弟子们本身到,吾们这个殿堂,来享福沐浴精神洗礼,吾想衡量一个国家是否富强,除了它的武器库里,有多少导弹之外,还有一个就是看,吾们有多少文坛的巨匠,有多少的文化宝藏,好在吾们的民族是幸运的,吾们有唐诗宋词,吾们今天能坐在这边,享福周老老师带给吾们美的享福,末了让吾们再一次,向周老师外示感谢,谢谢你们,谢谢你们。  好友们行家好,迎接来到文学馆。迎新春打折送大礼,是商家的促销方法,那么文学馆是将免费的、职守的、公好的文化大餐,文化厚礼奉献给好友们。今天吾们请来了,著名的红学行家资深的学者周汝昌老师,今天周老师将带给吾们题为《唐宋诗词赏识》的演讲,那么吾们行家鼓掌迎接。  这个真实的诗人,看吾们天地万物他有稀奇的感受。这个玉蟾在寒空当中高悬,稀奇清明、青光,谁人境界,诗人一看想首许多事情来,古今咏月的诗,那就多得很了,就拿这个来表明,吾们中华民族看见玉蟾,有它本身的审美感和艺术联想,人人皆知的行家都管它叫神话了。说月中有广寒宫殿、有嫦娥、有桂树、有玉兔这些东西共同构成一幅很时兴的图画,传说善射的古代谁人后羿,他的妻子偷了不物化之药,吃了就长生了,吃了这个药她就不息奔到玉蟾里边去,就变成了嫦娥,由此引出多数的诗词来,那是诗人。这个民族看玉蟾,会引出这么一大篇文章来,这本身就是表明中华民族,它本身就是诗人的气质。为什么别的地方,别的民族看着这个玉蟾,引不出同样的时兴的神话来呢?这因为何在呢?说到这边,吾就想首若干年以前,报上吾看见一段新闻,说苏联的科学家,正在考虑把玉蟾炸失踪,为什么要把玉蟾炸失踪,由于地球自转的这个轴心斜着,是玉蟾吸引力造成的,你这个地球这么一转呢,四季就出来了,四季是由谁人地轴的斜度这个常识。他说的十足对,他说四季太麻烦,咱们老得换衣服,你瞧瞧,你要把玉蟾炸失踪,地球会异国斜度,一年异国四季别离,四季如春。然后,倘若必要夜晚照明,另造一幼我工的玉蟾。并且新闻报道还说,现在人类的科技的能力,十足可以把玉蟾炸失踪,就是谁人爆炸力,吾看完了这个新闻以后,吾就跟吾刚才说的,中华民族看到玉蟾以后的,两栽迥异的(感受)。一个诗人和科学家,看万物的感受和想法,谁人重大迥异,你想想是不是如许,这个例子很典型。正好吾看到这篇文章以后,吾写了一个幼文,吾发外吾的感想,吾说异日炸失踪玉蟾,十足吾自夸有能力,过了若干世纪以后,行家看到这个咏玉蟾的,好诗好文好境界就想了,哎呀,这个要是个真玉蟾多好啊,也造了,造出来是伪玉蟾,这个伪玉蟾永世也发生不了谁人境界了,你也不会想首广寒宫殿和时兴的嫦娥来是吧?这不是吾们中华民族的特点是什么,于是唐诗宋词不是个别的,几个诗人的事情,是吾们整个民族的事情,也就是整个民族文化的事情。这是吾今天又一个重点,要强调的一点,这是弗成分割的,吾们还可以围绕着玉蟾说,比如说你看李义山、玉溪生、李商隐,他有两句名作,行家也都晓畅,他看到这个玉蟾,他想的是什么,他说“嫦娥答悔偷灵药,碧海青天夜夜心”。他说,他替嫦娥想,哎呀,这个嫦娥约略现在懊丧,偷了不物化之药,她跑到玉蟾内里去多寂寞,碧海无边无涯,青天无边无涯,上下一个颜色,照样夜里,永恒的千千万万年的,这个心的境界那是嫦娥,这是吾们中华民族,看见玉蟾谁人心内里。玉蟾一个境界,它内心一个境界,两个境界拼相符在一首,产生如许的优雅的句子。你说吾今天的世界社会,跟那李商隐十万八千里,吾异国这个思维情感,好吾十足承认,但是,那您鉴赏唐诗宋词,您鉴赏什么呢,这个题目不就很大了吗,是吧,你学诗,您本身要写,您纷歧定写嫦娥,也纷歧定写“青天碧海夜夜心”,您给嫦娥又有一个新的想象体会,您创造出更新的咏月的篇,这才是远大,吾是说这个,但是您倘若撇开古人的吾们历史传统,您异国谁人母体,您就产生一个新婴儿,吾请示这个新婴儿姓什么,这个话说来说去,可就有意思了,怎么有意思,这真是都可以通联,吾刚才举孟子,说你要诵其诗读其书,必定要知人论世,西方有一栽论调,说文学作品是私生子,异国父母,吾体会这个主张者,他有意可能是很好的,很博大的,他是说,一个真实有价值意义的文学创作,它是属于全人类的,不是属于某一幼我,于是你不消问它,张三是作者,李四是作者,谁人不就幼了吗,不就是幼我了吗,吾体会他约略是这么个意思,但是吾们中华的古人不这么想,跟他正以眼还眼,要知其人要论其世,不知其人,这个东西薄情无聊。吾认为它是浮在半空的,异国根论世,为什么他有如许的想法和情感,为什么要写这一篇文章或者诗词,这个是吾们的常识,吾们看文学史,最先要写它的时代背景,这个在吾们不成题目,这照样继承孟子的知人论世。但是吾们能批准这个私生子,这个论调吗?那么你可以申辩,好,古曰乎都是无名氏,《诗经》里边大量地也找不到作者,那就是相符人家的论调吗,好,也可以找不着是一个题目,你不想晓畅你不去找,是又一个题目,对吧,吾们讲辛稼轩就是辛舍疾,你不晓畅这幼我,你读他的词,很可贵味是吧,说罢辛舍疾的一首幼词,这个世界属于全人类的,都能批准感动,可以或许这么容易吗?好似还成题目,举一个最好讲的,他这么说了,幼令前后两半截,“少年不识愁滋味,喜欢表层楼,喜欢表层楼,为制(赋)新词强说愁”,吾念的都是根据音义念的,说是入声字不及按迥异方式念,说谁人整个的都乱了,也不悦耳了。下半说吾记得也纷歧定字字准确,就是不悦目其约略领会吾的意思,现在识尽愁滋味,可是欲说还息,哎呀不要说,却到天凉好个秋,这个世界人都晓畅,纷歧定,这边边包含着,辛稼轩一生的重大的感慨。你看看辛稼轩,他少年的时候,壮岁旌旗拥万夫,他带领着一大队人马从北方金国,硬是就闯过江。那就是怎么说呢,相通是吾不晓畅这答该怎么说,回归到宋朝故国抗金,抗了一辈子金,他本身谁人壮志凌云,不下于岳爷爷岳飞,可是到了南宋以后,宋高宗无所事事,那就不要说,惟一的一个有首色的,真心之主宋孝宗,起头好极了,谁人是几乎要把金国打败了,恢复山河可是后来一会儿变了,也是遇见坏人了,这个辛稼轩一生,就异国施展他恢复山河的壮志,把他到了什么隆兴府,今天的南昌,照样那里,去做知府、做点幼地方官,他这一肚子没法外现的感慨,不是幼我的怨恨,你看看那一首幼词说的是什么。吾年轻的时候,由于读古人的词,都是一上楼就有愁,这个愁照样吾说的情感,不是那么什么愁没饭吃,不是谁人意思,吾呢吾谁人时候还不懂真的愁,吾喜欢表层楼,那楼也不是今天这楼,吾们中国的民族是两层的楼,当中栏杆趴这一看山河万里,今天你登洋式的楼,你引首什么感想过,吾不晓畅,吾看见谁人楼顶子,破旧的楼顶四四方方,引不首吾任何诗的情感,“喜欢表层楼,喜欢表层楼,为赋新词强说愁”。吾也说吾在楼上有了愁怀,谁人意思是说,谁人时候吾哪懂,现在吾可真懂了,可是吾怎么说呀,欲说还息,哎,不要说了,这个古人一登楼,就引首愁怀愁绪,这个是远大极了的一个主题,由于谈到这,吾可以或许也行为一个话题说几句,引首行家的思考,这个例子举之不尽,刚才说这个李商隐李易山,那是最好的晚唐诗人,写的那么多的美的诗,他有一首绝句这个好讲,四七二十八个字,“花明柳黑绕天愁”,“柳黑花明”陆放翁不是也用了,“山重水复疑无路,柳黑花明又一村”,谁人“柳岸花明”,就是从这边来的,他是学人家李易山的,不是他创造的,“花明柳岸绕天愁”,这个重大的愁,“上尽城楼更上楼”,这一层眼界已经放宽了,看见柳岸花明,还嫌不悦足,还要吸收更大的愁,更上一次楼,上了那抬天一看,看见一只孤雁,大雁从那里(飞),他第三句是这么写,“欲问孤鸿向那里”,“欲问孤鸿”这个不是排的,就剩它一个,为了咏孤鸿,杜老有一首极好的诗,五言律,吾现在背不上来,吾就是异国背诗这个才能。  先说李易山这个孤鸿,他要问它要交流,诗人的吾和物不是有阻隔的,这是一体物吾一体。于是也就是天人相符一,说孤鸿你今天是去哪飞啊,哪照样你的归宿啊,他就想啊,刚问完了孤鸿然后他马上想,“欲问孤鸿向那里,不知身世自悠悠”,吾和它相通啊,那时谁人社会历史环境,处境很不好。他是一人作嫁,他本人也就是跟人家做个幕客,满腹才华无所施展,异国知音都是如许的,孤鸿不知向那里,而吾身世悠悠,跟谁人一模相通,吾上哪去这是登楼。吾仅仅举这么一个(例子),异国这么多时间,你本身去找,为什么古人一登了楼,他就发生的这么重大的感慨,还有更大的,说首来就是说,咱们讲诗词就是,旁边逢源钩钩联联,如许启发你鉴赏的兴趣和能力。  最著名的初唐的,六朝时期诗的风格,刚一巨变的时候,有一个陈子昂,行家都晓畅,他最著名的那一首,不就那四句嘛,他登幽州古台,幽州就是约略就是古北京,吾们这个古台,就是燕国的黄金台,现在报上最新的新闻,说发现了乾隆时代,所定的黄金台的遗址,谁人是不是古代,谁人意思在向阳门外,它是东南方黄金台,燕京最古的一个名胜,陈子昂登幽州古台,写下这么几句,诸位你想象他说的是什么,“前不见古人”这无头无尾,他站在台上,“前不见古人”,那台上正本就异国古人,你要抬杠,“后不见来者”,那后来他还异国登上来,这叫谈乐话,他谁人情感跟登高一看,上是天,下是地,那叫六相符东西南北上下,吾们中国古代词六相符同春,就是这个宇宙这个时空,都包括在内,宇宙是时间和空间的综相符词,“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠”,抬视天下视地,这个自然包括了他都看了,他不及说吾是六相符。“独怆然而涕下”,他这是一栽什么情感呢,他觉得他幼幼的幼我,自吾处在这个远大无边无际,这么一个时空当中,他万感齐声,这个无以名之,这个约略就是,人类有了心灵,看到这个大宇宙以后,这个幼跟这个大怎么契相符,它们有关如何,吾在那里吾去哪儿归,“不知身世自悠悠”,是一个道理,说了一回诗人要多情,就是情感雄厚,情感雄厚的不和是什么,对什么都不管痛痒,也有一个成语叫“麻木不仁”,当代吾借这个“麻木不仁”,是要表明吾们行为文学做事者学诗词,稀奇是学吾们中华古人的,民族的诗词的话,你要是麻木不仁,不是你本身的事,诗人所关怀的都是行家的事,但是他用幼我的幼情感,谁人形势外现。现在这边有一个乐趣的题目了,“麻木不仁”谁人“仁”怎么写,谁都晓畅,左边一个立人,右边两横,仁义道德的“仁”嘛,怎么麻木跟这个“仁”连在一首,你想过吗,“仁”就是孔子说的谁人“仁”,儒学谁人真实的中央之中央,就是这个“仁”字,其他都可以先不讲,他说四个字,也就是注释这个“仁”,“己所不欲勿施于人”,这幼我是“人”。你本身不喜欢的东西事物,你不要添于别人,逆过来呢,你本身创造两句话,孔子这个就两句话八个字,实际上是一句话,这就是“仁”,“己”两句八个字的起头,“人”八个字的的末了,一个“己”一个“人”,这个有关中国古来的圣贤,主要考虑的就是这个,其实诗人词人考虑的,写的也是这个,“己”你不情愿贡献,你不情愿你就不情愿,你却添幼我,你这算个什么“仁”你不仁,“己所不欲勿施于人”,换个名词,你会外现吗,哎呀孔子这个太罗嗦了,你会吗?吾会。吾就是讲这个发言逗乐,吾用两个字,哪两个字?“体谅”设身处地,吾倘若是他,吾又该怎么样,你做人、待人、人缘、人事有关人际有关,社会交去、家庭成员,无去而不发生这个题目,这是中华民族文化最重大的,很远大的精气神,灵魂之灵魂。诗人多愁善感,其实就是体谅,吾今天这个讲了这么多,到这边画龙点睛两个字,《红楼梦贾》宝玉最大的特点,是“体谅”替别人想,他丝毫异国考虑,这一个事一幼我来了,哎呀这个对吾是有利是有害,这叫羞辱贾宝玉,他先考虑他的处境,他可怜,可怜悯,吾怎么想办法救他,倘若救不了缓解他的不起劲困难,它是这么回事,于是警幻仙姑,她说,你是在先天之中,有一股真情来体谅别人,这不就是“仁”嘛,就是这个“仁”,你说诗人、词人,他的内心到底是个什么,吾们说了那么多多情善感,真实的中央,他是一个仁人,他是一个体谅,他想的事情特意多,谁人头脑,谁人周围,博大的不得了,崇高的不得了,如许是真实的诗人,不是舞文弄墨,抽几个时兴的词句,这个叫诗,叫诗人,不是,吾把吾这些纷歧定对的想法,袒露给诸位,请你们看看吾这个对头偏差头。倘若偏差,您毫不客气指出来,说你不可,你这个想法偏差头,咱们钻研切磋考虑。  现在第一个题目,请示周老老师苏东坡之词,“十年生物化两茫茫”,创作的背景。  这个题目挑得太好了,可是每一个主题,都是千言万语的事情,吾真不晓畅吾可以或许,用什么样的简明语言回答。比如说东坡这位大词人,不说他的诗,谁人诗就更没法讲了,就是他著名的几首词,行家给他首了个名字叫做豪放派,说这幼我相通是太豁达,心胸广博天地汜博,没怨没恨,什么事都看得开,那里是怎么回事,他是外达方式,“十年生物化两茫茫”,你怎么感受这个,他一生写这个词,这个最不快、最沉痛,披露他的真情,他并不好,豪放是一栽袒护不想多说,人生如梦,算了吧,这是伪象。真谁人样他会做词,他闲着没事逛逛不就完了,赏识古人的诗词不要看外观,不要看字面的意义,“十年生物化两茫茫”,他是挽吊他的结发之妻。苏东坡因和王安石偏见分歧,那是由于那时王安石要变法,那么这个题目就复杂了。吾不急于评论这些,由于咱们今天不涉及谁人,但是他们,苏东坡的意思说,你这个变法听首来好,底下一奉走一履走,弱点百出,比没改革以前人民还苦,他是说这个,效果就把宋神宗得罪了,一会儿就把他贬到南方去,而且是一步一步地贬,他这个夫人姓王,他做词的时候,已经十年了,他根本异国写篇文章,特意怀念吾的结正室,他不敢如许,可是骤然这一会儿,他也不知怎么一个背景机会,骤然写了这么一首词,是他平生通盘词集里,最沉痛难受的一首,最感动人,可是你看看这个词,平通俗淡、朴质朴素、自然至极,异国任何什么修辞,什么修饰一点也异国,那是真情披露,“十年生物化两茫茫”,活的和物化的谁都说不清,是怎么回事,“茫茫”没法形容,“不思量自健忘”,吾太不起劲,吾不想吧,不可,忘不了。诸如此类就写下去,他末了他说,吾和吾谁人妻子,“纵使重逢答不识”,不要说吾们已经十年两茫茫了,吾们就是在迎面重逢,不认得,为什么呢?尘满面,风尘扑扑,他被贬到那里去,尘满面那头发鬓如霜,十年以前不如许。他现在看到的是什么呢,明月夜短松岗,想着明月照着,矮下异域搪塞找一个地方,埋葬人的地方,有点新载的幼松树,就指谁人坟地所在,明月夜短松岗,他看到这个景象,哎呀他还豪放,那么你问吾这首词的背景是什么,吾只能就这么讲。  一个很聪明的好友挑的题目,他把唐宋诗词和《红楼梦》给纠在一首了,周老老师《红楼梦》中的诗词,与唐宋诗词的有关和区别。  就是主要两点,第一点《红楼梦》内里的诗词和《三国演义》、《西游记》,这一类幼说内里的诗词十足性质迥异,《三国演义》里的诗词,是说到哪个故事情节,引了古人有诗赞曰,这个相通叫胡曾,引了胡曾的诗,一首七言绝句,就这个事件,发挥这个读者幼我的感想。这十足是个读者的逆响,而不是书里边的诗词,《西游记》这一类呢,又一个性质,它是取经从长安到西天,当中路上七十二难,这一难刚费了九牛二虎之力,解决了师徒四人,骑上白龙马又去前走,走了抬头一看,这边有一首诗词,可能是四六句,什么样的树林子,什么样的气象。这个跟《三国演义》就迥异,它属于本文的构成,它首什么作用,也不是咏唐僧,也不是表彰孙悟空,它是首谁人路程时间的挺进,前边一看又一个境界,倘若气象不好,那有大妖怪,它是这么回事,《红楼梦》十足迥异了,《红楼梦》的诗词除了很幼批,几乎异国,都是书中角色的,是曹雪芹替代书中的人物,而带拟的带写的诗词。这个性质相等之主要,在外观上看,他要模仿那些幼姑娘,谁人年龄都不是真的,清代的家庭妇女,吾自然说的是,高层文化哺育的行家庭,谁人妇女她们都喜欢诗,姑姑嫂嫂竟一些少女。她们要结构诗社,这都是原形,不是幼说里边编出来的,那时这个习惯很盛,这些幼姑娘学诗,试着做做的有好有坏,曹雪芹就替她们每人做,其实都是曹雪芹(做的)。还要照顾迥异的人的性格,那时是说什么什么题现在,这个好多一看可以或许看得出来,吾今天要说这个最主要的不在这边,在那些诗暗藏着更多一层的内容,它永世是写这边,现在标是写的后文。吾用这么两点回答你这个题目,《红楼梦》里边的诗词,是比构成片面还构成的,弗成欠缺的片面,不是无关主要,它是代言,带那些角色,说的起码两重的话。现在的,后来的,至于林黛玉的《葬花词》,它是三首古体,最精彩了《葬花诗》一个,《秋窗风雨夕》一个,《桃花走》真好,谁人曹雪芹的才华,可能在这三篇里边,一步一步披露,那他是有意借这个机会露了一下,《桃花走》、《秋窗风雨夕》那写的太好了,《秋窗风雨夕》是仿唐初的,《春江花月夜》每个字都对着,春江花月夜,秋窗风雨夕,七言的古风体,谁人时兴写的,谁人话一句挨一句,一个层次一个层次,吾们觉得这一句话说完了,没话了,那里还有,真棒。吾在就这个机会说几句闲话,吾们赏古人的诗词,主要的精神是学、信服、赞许,而不是挑毛病,要挑毛病,古人也不是每一幼我,每一篇都是完善的,异国可以吹毛求疵的,也不是,你可以挑毛病,但是吾们主要精神不在这边。吾吟两个例子,期待行家也走走心,韩退之、韩愈谁人最著名的五言诗,你们都记得,他怎么说,“李杜文章在”,李杜的文章在,“光艳万丈长”,那光辉万丈,“堪叹群尔愚”,一帮幼青年尔愚、拙笨,那里用得着你们讲李杜的谣言,看不上挑毛病,指斥、指斥,底下说“蚍蜉撼大树”,谁人最微弱的幼虫子,想要波动参天大树,“可乐不自量”。可见在谁人时候,李杜那么好的(文章),第一流的也有人说谣言,要不然怎么引首韩愈如许大的愤慨,替李杜说(话)。这是一个例子。还有一个例子,就是杜甫谁人七言绝句,你们都记着,他说“王杨卢骆那时体”,王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王初唐四杰,那真好,可是到了杜甫这个时候呢,却有人“佻达为文哂未息”,佻达为文,写文章,哂就是取乐,哂为息,就是一篇挨一篇的文章。都说王、杨、卢、骆谁人要不得,杜甫有了义愤,说王杨卢骆谁人大才那时体,写到谁人地步,你们今天佻达的幼子,你们做文章一个劲地说他不好,哂为息没完没了,未息就是,底下说什么尔曹,尔是你吾谁人“尔”,朝就是刘备,“尔曹身与名俱灭”,你们老杜可生了气,破口了,尔曹翻译成今天的白话,就是你们幼子们,那很不客气的话,你们幼子们,你们将你们的名声和你们的身体,异日都灭,都不存在,都完了。“不废江河万古流”,王杨卢骆四杰,万古照样是江河行家,大作品那永世也废不了,你们幼子们早就完了,谁都不晓畅了,实在如此。想一想,今天取乐李杜文章的,和指斥王杨卢骆四杰的文章,咱们今天还能读得到吗,相通读不到了。他们那时说些什么难听的话,吾很想晓畅晓畅,可是吾不息也异国找到,一个杜子美,一个韩退之写出这么两个例子文章。可见人情事态,在唐代也如此,不是稀奇事,这个都值得,吾们做一番深层思考,好了,吾说的闲话太多了。

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